Carpe Diem,

       甫底相思寮時，地平線邊微弱的輝煌已全然被夜色吞沒，車駛進小小巷弄，小八說看見抗議布條就彎進來，我們倒也這樣在整片整片黑壓壓的蔗田中，找到了相思 寮。車一彎入，就發現屋舍間靠的很近，這本不是開給車走的路吧，但後頭同伴的車早已機靈跟上，於是有些進退不得間，我搖下車窗，昏暗中只見三合院外牆的磚。

「相思寮是隨著殖民時期日本製糖會社發展而逐漸形成的農業移民聚落，見證早期台灣農業發展的歷史，聚落約有二十戶農家，居民一百餘人，占地 約2公頃，許多磚造三合院仍保留完整，還並存更早期之竹篙厝跟半壁厝，可一窺農業聚落的演進歷程。目前全區畫入中科四期園區內.....」《相思寮悲歌》

        相思寮並不大，車開進去後卻竄出許多空間，原來這畢竟是個廣大蔗田中的小小聚落，房子蓋在一起，最外圍的彼此就好似就成了牆的，田裡又何來所謂的牆，我們 進來之處或許是連外道路最近的路口。在相思寮內，一方一方三合院穿上天地為衣。這是都市人所沒有的空間想像，站在院子裡，往前望，星空夾帶著比人高的甘蔗 葉，身後磚砌房子異常鮮明，我反覆思考，有些人總在追求更大的空間、更美的裝潢、更便利的設備.....但他們連那些空間具有什麼意義都還沒學會，只能盲 目追求別人為幸福下的註解。


        聞著初冬夜裡稍微沁涼的空氣，我為那些人感到悲哀，他們在還沒有認知究竟美好生活是什麼的時候，就剝奪了自己能夠獲得快樂的權利，終身為無法滿足而煎熬，像追尾巴的狗，他們打造起壓迫自己的巨塔，尋求累積財富，連帶剽竊了其他人的平安。

        如今，他們要相思寮，他們或許以為埋葬相思寮就可以達到幸福，又或者，

    「諾努客元年」落幕了，在巴奈悠揚的歌聲裡，在浪潮輕輕追趕，不曾洶湧但堅持不斷的推擠裡，活動劃下完美的句點。這是一場沒有商業贊助、政府輔助的音樂會，這是一場「真實的」，表演者不是為了暴露自己，聆聽者不是為了消費主題，而發生的音樂會，或許你不知道這有多難得......，就像「鐵馬影展」鐵掙掙地騎入第五年，播放地點如打游擊似的在各地竄湧，而影片內容也燃起某些微弱的火光......

    在消費至上的年代，人們或許忘了，音樂與影像不只是商品，而是一種烙印的方式，記錄下生命的一切，你哭、你笑的、你憤怒，與心碎的。雖然有些人選擇讓那些過程成為娛樂，但仍有人知道，

    那是一種刻記，一種表達、一種宣示。

    在經費拮据變通而搭起的舞台下，「諾努客」音樂會終於在下午三點開始（為了要避免入夜時燈光無法支援），原本擔心會十分炎熱的氣候，天空卻在兩點多時聚集起雲朵，陰陰的、卻又透起光，迎著撲面而來溼黏的海風，貢寮東興宮前的廣場只見搭起一個個棚架，在地市集與相關運動團體的攤位開始陸續進駐，主辦單位綠色公民行動聯盟其實因為核四的議題，早在二十年前就與貢寮鄉親結下不解之緣，這二十年來，許多事物都改變了，政客的許諾與失落、 貢寮的衰退與興起......但沒有改變的就是東興宮對岸那隻逐漸壯碩的大怪獸，那是一個偽裝成美好未來的黑洞；沒有改變的是人類以為追求進步就是通往天堂的捷徑，而關於這一切我們並不是沒有能力看清楚，只是大多數人不願意飲下清醒的酒，那比沈醉還痛苦，喝了以後，就必須脫離此生的醉生夢死，而看著殘破、艱難的未來。

　　 F 教會我很重要的一件事，那就是在你排斥、排擠、隔離令你厭惡或害怕的他者之前，你應該選擇加強自己的力量，然後接受他們。

　　那年我們在拉薩的一間青年旅舍裡，有個不怎麼討人喜歡的中國女孩，她老是大聲嚷嚷講話，或是對不同文化下的旅人，開著不合時宜的玩笑，平時我對她總是避之唯恐不及，能不遇到就不遇到，如果不幸遇上了（她很愛與人「巧遇」去吃飯），我就會收起活潑多話的一面，讓她自始至終都以為我是個沒意見的影子女孩，用著這種我自以為聰明的閃躲技法，我甚至得意的想著自己省掉不少麻煩（光是聽她大嗓門聊到半夜十點還不睡，就夠受了）。

　　終於，有天這女孩要離開了，她居然敲遍整棟青年旅舍的每個房門，「有沒有人星期三要去尼泊爾的呀？一起走吧。」她進門後連一聲招呼都沒有打的，就高分貝散佈消息，看來她是在找人一起上路，那毫不溫柔的敲門聲，全然不經掩飾的頤指氣使，讓她在敲響 202 號們時，我隱瞞了 F 在同一天也要去尼泊爾的消息。

　　在女孩走了後， F 用英文問我，女孩說了什麼？怎麼每間房門的去說。我回答他，這女孩在找一起去尼泊爾的夥伴，她星期三要走。

財團法人原鄉部落重建基金會
http://tw.myblog.yahoo.com/tribe_rebuilding

台東地區莫拉克風災部落訊息通報區
http://www.wretch.cc/blog/paiwansata

狼煙行動聯盟
http://tw.myblog.yahoo.com/hunter-motion/

台東永續發展協會

但不管怎樣，EZLN是這樣開始的：一群自以為是的「哲學家」，從城市來到叢林，意圖去「解放」被剝削的人民，卻在真正進入印地安村落後發現，「人民」對會亮的電燈泡，看來比對所謂的「哲學家」更感興趣。因而我們了解到，必須先學習聽，然後再去說----那花了多少時間呢？我不確定，我只知道，絕不是幾個月圓又月缺，至少，我思索這件事，就超過兩年以上。在一九八四年，我們初入叢林之時，仍然想著「古典」的游擊革命（經由武裝群眾起義、獲取權力、然後由上而下建立起社會主義的體制，整頓舊有的腐敗勢力，許多英雄及烈士...（略）..，總之，一個「完美」的世界），但是到了一九八六年，我們已經成為一個以原住民為主體的武裝團體，非常虛心地傾聽，並且開始說出學到的第一個字：而我們的新老師，是的，正是印地安人。

...（略）...

我的意思是說，EZLN的最主要根基，就是學習去聽、學習去說，那時候我們做的很好。經由學習，查巴達民族解放軍很快就不是數千個、個別的戰鬥者，而是一個併入印地安村落裡的組織。

　　從中國回來後，心思就呈現著紊亂的狀態，我確信不是這趟短暫旅行帶來的影響，但終究對於看到某些刻苦的真實面，再次激發腦中一直以來的某種不安。我總是一再無法壓抑對他者的質疑，但又沒有勇氣問出口，我相信這是文化差異（東方的內捲式尊敬），但更有可能是自我性格上的缺陷（對於引發爭論的恐懼），面對這塊土地上的人，我無法開口質疑為善者的格調與層次，我們容忍通往著「良好目的」的各種行徑。因為畢竟惡太強大，於是積極呵護關於善的所有，對其寬容、默許。

　　或許，如果我在接觸 NPO 的過程，沒有這麼快見識到其醜陋面，而是等到理解當中有不可脫離的一部份時，就將學會如何與所含有的惡共處，畢竟，我所擁有的一切思考，可以以「太單純」而一言貫之，因為對於真正的 NPO 工作者而言，他們面臨的已經不是取得「如何做」的最小公倍數，而是在有限資源、無限打壓的情況下，如何立刻取得最大公約數並且砲火全開.....

　　或許「真理」就跟生命一樣，必須擺盪著，必須在靠近時遠離才能看見，在遠離時尋求貼近才能理解。那麼，我還能夠擁護什麼嗎？當昨晚 Alexandra 問：「你還相信所謂的公平與公義嗎？」

　　我搖搖頭，發現自己願意背負與認同的，是某些極端窘境中仍呈現的需求，而不是有著無上正義、道德良心所給予的遠端指示。有時候以上兩者是同件事，但有時候不是.....，又為什麼/怎麼能夠不是呢？猥瑣無知的貧民，追求的或許是當初的質樸，也可能是質變後的溫飽，當那些有遠觀、遠見的運動者，來到/回到在地，他們寄望的是什麼，是猛然的提升嗎？是跨越時代的預言？我在杭州火車站中，看到無數民工先爭恐後的擠上火車，他們手挽、肩負著數個麻袋，他們要回家，那沈重巨碩的一切，只是溫飽，有時候連尊嚴都必須捨棄掉......這跟印度街頭上，或拐或騙或乞的伎倆，在你無限「進步」的思緒裡，彷彿脫軌怪誕的演出，他們失序.....所有的弱勢者在這嚴謹世界裡彷彿都是歪斜的，主流企圖矯正與屏棄他們，那運動者呢？某部份的 NPO 玩起主流的遊戲（以行銷、教育為武器），某部份則堅決的往反方向走（以抗爭、解放為武器），但無論是誰，所謂的「empower」（培力），所謂的「在地深耕」，所謂的「Glocal」（全球在地化：Global+Local），會是運動的核心嗎？所謂的運動主體，會是弱勢本身嗎？

　　當你們成為了英雄，卻忘記把英雄帶回來。


　　那天下午，你說喝乾了一杯酥油茶，又滾又燙，著實的讓你掉眼淚。在偏遠的山裡，簡陋矮房子旁，在那對貧苦夫婦的黝黑手掌間，他們卻煮出又濃又香的生命滋味。你說數十個日子以來，穿越著疆界，穿越體能的極限，你穿越孤獨，將自己從鏡中砸碎，再一片片拾起。

　　數十個日子，我等待你歸來。